回应这个观点，因为没有在西方长期居住、学习、工作、交流的人，恐怕无法理解：西方社会是极其多元化的，有各种各样的人、声音存在，大家每个人都有自己的想法。

&esp;&esp;固然有些白人男性把少数族裔女性当成蝴蝶夫人和西贡小姐，但我遇到的绝大多数白人男性都不会如此——部分原因是法律（如title&esp;vii第七修正案）对少数族裔的保护，部分原因是美国的司法独立和公正性，部分原因是教育体系给孩子灌输的人人平等的意识形态：在东海岸哈佛it耶鲁哥大nyu康奈尔dartouth布朗willias韦尔斯利swarthore，一个人被认为是种族歧视者、歧视女性者、歧视同性恋者、反对移民者、歧视原住民者，就等同于【社会性死亡】。起码，我在美国和英国从来没有遇到过敢说出，“如何让女人生孩子，服服帖帖地生，一个一个地生”这种颠话的任何男性。相比之下，芝加哥大学没有safe&esp;space（安全空间），学生教授可以发表任何言论，包括种族、性别歧视的言论——这固然是多元化的阴暗面，但也正表现出了美国的多元化有多么彻底。

&esp;&esp;自由、平等的存在，先于任何人的存在——如“弱肉强食”这一理念的存在一样，它们先于任何人的诞生——我们人类只是“发现”、应用了这些理念。而发现这些理念的第一批人，恰好是一群古希腊、罗马人，以及17-19世纪文艺复兴时期的一群老白男和老白女。他们的认识和进步不够彻底，认为这些理念只适用于和他们一样的人。所以我们后来有了马丁路德金博士，有了甘地，有了曼德拉，有了刘晓波，他们重新“发现”、应用、扩大了自由、平等的理念，希望美国非白人的群体也能享受到自由、平等赋予的力量，希望他们在亚、非、拉美大陆的公民同胞也能对抗当地的强权，享受自由、平等的体制下【人】能够拥有的完整人格。

&esp;&esp;《论语·卫灵公》说「君子不以人废言。」欧美确实有一部分白人男性享受让少数族裔女性变成“蝴蝶夫人”“西贡小姐”的权力感，但我们不应当因为他们的存在——不应当因为是老白男首先“发现”了自由、平等——而否定自由、平等这些理念本身。这些理念的实现，恰恰最能赋予弱势群体（少数族裔、女性、“低端人口”、第叁世界国家人民）力量。否则，在强权压迫下——无论是欧美殖民、资本主义强权，或是独裁政府、共产主义强权——最先受到压迫的、最容易变成韭菜、螺丝钉的，必定是身处底层的，弱势群体中的个体。

&esp;&esp;最后，肯定有人要问我，那你为何写欧美白人男主和东方女主的故事？这不就是满足白人男性对少数族裔女性的幻想，或满足少数族裔女性，对社会地位高的白人男性的“慕强”心理吗？

&esp;&esp;其实两者都不是，答案也很简单：只是因为，我的个人感情经历里从来没有过【在东亚长大】的东亚男性，所以我完全不了解他们的所思所想，不了解他们的家庭运作模式，不了解他们的心理状态——我写不出一个真实的，有深度、复杂性、社会性的，现代东亚男性人物。

&esp;&esp;而且，写作对我来说【越来越多】的是思想的流露和刨析（而非消遣和幻想），因为认真书写，要比口头表达（比如，跟丈夫、朋友在酒吧里聊天），更加有逻辑性、更精准，更能让人意识到自己思想的逻辑漏洞和不完整性。既然是自我的流露，那么这个合集里的每一个女主人公都是我个人的部分投射，所以我要写东方女主。最后，我成年后的社会化过程一直是在欧美（中学就读东南亚某国一所本地女校，没怎么接触男性），所以我在别处写过白人女主，但我写不出现代中国男主。

&esp;&esp;可能又有人要来骂我了——你在现实中不找中国男性，你这就是歧视中国男性！你就是想找白人男性！还真不是。我date过会讲一点中文的美籍华裔男性、拉美裔、白人、黑人，但在我所处的东海岸学术圈层里，确实接触到白人的概率最大，因为财富的不平等，所以这个圈层里，白人最多。那些符合我对身高、相貌、学历、性格、修养要求的中国男生，要么是男同，要么已经有女友了（多是高中同学或者家里相亲），要么对我没兴趣，或者因为要回中国继承祖业哈哈，在一起肯定不会有未来。

&esp;&esp;而那些符合我对身高、样貌要求的、没有女友、对我感兴趣的中国男性，how都有一股……功利性与爹味，我就是从他们身上实际体会到的“gaslightg”（煤气灯效应）的意思，也是在他们身上学到的“份子钱”、“跟份子”、“形式婚姻”这些词。一位中国女性朋友跟我说，她遇见的中国男性上来就问她家里干什么，父母收入多少，有没有房（？？？？我始终不明白这和谈恋爱结婚有什么关系）……跟查户口似的。我们认识的某个中国男生非常热衷于给女生“打分”，10分8分7分一个一个往下排，说什么如果我的头发再多一点，胸再大一点